​叽叽复叽叽,木兰当户织!(唧唧复唧唧木兰当户织这首诗)

叽叽复叽叽,木兰当户织!(唧唧复唧唧木兰当户织这首诗)

《木兰诗》这里的“唧唧”，指的是机杼声。

“唧唧复唧唧”这句诗，确实引发了很多人的兴趣，这里的“唧唧”有几种意见：一种认为是机杼声；一种认为是叹息声；还有一种认为是虫鸣声。

认为是叹息声的，主要的理由是：诗的下一句已经说明了“不闻机杼声，唯闻女叹息”，既然“不闻机杼声”，那这里的“唧唧复唧唧”当然就不是机杼声了，而且列举了白居易《琵琶行》里的“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧”和其他的依据，认为“唧唧”是木兰的叹息声。

还有一种看法，认为“唧唧”是虫鸣声。这种说法认为：“唧唧复唧唧”这句话一开始是“敕敕何力力”，无具体含义，单表声，是当时民歌开始前的一句吆喝。然后在流传中变化成“促织何唧唧”，意思是蟋蟀鸣叫，后来才变成了“唧唧复唧唧”。并列举唐王维《青雀歌》“犹胜黄雀争上下，唧唧空仓复若何。”、唐李郢《宿杭州虚白堂诗》“秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧树苍苍。”为证，不过虫鸣声的说法缺乏合理的来源依据。

我认为，解读古文，要坚持“以经解经，以文解文”的原则。究竟这里的“唧唧”是什么，应当在原诗中来判断。

《木兰诗》的前半段是“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”

诗中有“不闻机杼声，唯闻女叹息。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”这里的“不闻……唯闻……”和“不闻……但闻……”应当放在一起来解释。“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息”这里“闻”的主体，按照下文，应当知道就是指“爷娘”即木兰的父母。诗中既有“机杼声”，那就是说“当户织”之时应当有发声，那么“木兰当户织”的时候应当有发声而木兰的父母“不闻机杼声”作何解释？唯一的解释就是木兰这个时候一边织一边叹息，叹息之声被她的父母注意到了。那么她父母为什么“不闻机杼声”？这里的“不闻”指的是“充耳不闻”，“不闻”并不等于“没有”，而是“没有注意……，只听到了……”，因为“机杼声”原本正常，被木兰的父母自然忽略掉了，而是注意到不正常的木兰叹息之声。

简单地说，那就是机杼声客观存在，“木兰当户织”与“唧唧复唧唧”是因果关系。至于木兰的父母“不闻机杼声”，只是对机杼声习以为常，主观上忽略了，也就是“久而不闻其香”的意思（这说明木兰很勤劳，经常“当户织”）。这里的“闻”是很主观的，比如下面的“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”木兰已经离家，怎么还会“闻爷娘唤女声”？客观上当然不会，这里说的是木兰的主观感受。

所以，“唧唧复唧唧”里的“唧唧”确实就是机杼之声，无需再引它证。否则，诗中又何须说“木兰当户织”？又如何解释“当户织”而无声？

应该是织布的声音。